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懂禮義，知廉恥——從簡(jiǎn)單做起
發(fā)布時(shí)間：
2020-08-17 14:49
來(lái)源：
作者：
廣告分公司 安延勇
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先賢管仲說(shuō)：禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。禮義廉恥是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的基本框架和核心。有禮才能守度，有義才能持正，有廉而拒腐，有恥而不屈。大到治國(guó)安邦，小到立企興業(yè)，在法制的冰冷框架下，“懂禮義，知廉恥”能以溫和的內(nèi)省教化方式，發(fā)揮更穩(wěn)定深遠(yuǎn)的治理作用，并彰顯社會(huì)文明的進(jìn)步。
伴隨著當(dāng)今物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，對(duì)人性的考驗(yàn)也越來(lái)越嚴(yán)苛。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，價(jià)值判斷的標(biāo) 準(zhǔn)慢慢從“對(duì)不對(duì)”變成“值不值”：看到領(lǐng)導(dǎo)或“有用”的人禮數(shù)有加，其它就漠然；看到不平或呼救選擇明哲保身，怯于振臂一呼施以援手；看到名利就起貪念，忘了付出是否配位、取之是否有“道”；看到有利可圖就不擇手段趨附，忘了作為一個(gè)大寫(xiě)人的尊嚴(yán)。這些都是道德的滑坡，而職場(chǎng)上因貪一時(shí)小利誤入歧途者，更是比比皆是。
老子說(shuō)，大道至簡(jiǎn)。其實(shí)，不論在什么樣的平臺(tái)，身處什么樣的崗位，其最基礎(chǔ)的個(gè)人道德體系支撐，往往隱藏在最簡(jiǎn)單的言談舉止中。
待人以禮，簡(jiǎn)單就好。不論匯報(bào)工作、日常交流和任務(wù)下達(dá)，不卑不亢，以誠(chéng)相待，少一些情緒，把精力用到“內(nèi)容”上，想清楚，說(shuō)明白，出點(diǎn)子，勤溝通。最后發(fā)現(xiàn)，別人反饋回來(lái)的，也是禮。
守正以義，簡(jiǎn)單就好。一件事對(duì)就是對(duì)，去支持，錯(cuò)就是錯(cuò)，去指正。以“真”為前提，以“善”為初衷，以“美”為尺度。少一些人情世故的糾扯，淡一些趨利避害的權(quán)衡。這樣，就不必為日后的良心不安而內(nèi)糾，也不必為不良結(jié)果而懊悔。
持身以廉，簡(jiǎn)單就好。東漢學(xué)者王逸在注釋《楚辭·章句》中說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔”。受禮必授人以柄，貪污必喪失清潔。勞有所得無(wú)可厚非，但要是偷梁換柱搞假公濟(jì)私、權(quán)錢(qián)交換，那樣必然役于外物，喪失人格的獨(dú)立。
止之以恥，簡(jiǎn)單就好。人有七情六欲，但決不能為所欲為。莊子說(shuō)，從心所欲，順理而行。這個(gè)“理”既是社會(huì)契約，也是榮辱心。尤其在缺乏監(jiān)督時(shí)，更要“慎獨(dú)”。有了這把標(biāo)尺，為人處事就有了基石，讓選擇變得簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確，也讓工作輕松。
禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。時(shí)代在進(jìn)步，“懂禮義，知廉恥”已成為一種普世的價(jià)值認(rèn)同。道理很淺顯，但踐行起來(lái)，卻要與人性中最堅(jiān)固的部分做斗爭(zhēng)。有的人意志堅(jiān)定能戰(zhàn)勝自我，有的人疏于自律就敗下陣來(lái)，有的人揣著明白裝糊涂，也有的人自暴自棄放任自流。而簡(jiǎn)單，正是破除這一切迷障的良藥。常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，人生的航船就會(huì)風(fēng)平浪靜，直抵彼岸。
從簡(jiǎn)單做起。簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單！（廣告分公司 安延勇）
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